发布时间:2017-07-11 11:04:16 文章来源:互联网
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    我们讨论过交托的命题,但我们必须要思考,所谓交托,并不是一蹴而就,并不是轻而易举。如果我的心里记住了“向上帝交托”,我会同时思考三个问题:第一,如果我拥有万国的荣华富贵,我依然愿意向上帝交托吗?第二,如果我一无所有,我拿什么向上帝交托;第三,如果我愿意交托,上帝给我的赏赐是什么。

    人是有限的,人面对任何一个命题,必须追问,而且每次的追问,必须呈现为一个三一秩序的问题模型。
 
    在伦理学思想史的意义上,《罗马书》被称为人类的“道德全书”。圣保罗有一句话这样说,“但我觉得肢体中另有一个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”
 
    理解这句话的关键前提,是一个人必须明确地意识到人的心灵秩序中两个律的同时存在,并构成一个人的苦难的三一秩序:
 
    一个是“上帝之律”;
 
    一个是“人的欲望的主观偏好律”。
 
    这两个律同时存在于人的心灵之中,构成人的伦理的开放式纠错过程。
 
    在这个问题上,所有不生活在基督信仰观念传统之下的人们,第一时间就失去了对“上帝之律”的绝对存在的基本体察,因而这样的人就始终处在“人的欲望的主观偏好律”之下,并最终把人的主观偏好解释成为一种真理性的存在,从而导致人性的彻底败坏。
 
    反过来,所有生活在基督信仰观念传统秩序之下的人们,尤其是那些有明确信仰的基督徒,一生所有的努力,就是向抑制和战胜他的内心秩序中挥之不去的欲望的主观偏好律。
 
    然而人性的幽暗性无所不在,人的主观欲望的偏好律和上帝之律,在人的内心深处不停地发生剧烈冲突,而每个人却又超验性地拥有自由选择的权利,这使得人们的思想和行为不可抑制地走向了“人性伪善”。也就是说,每个人由于与生俱来的人性幽暗性,因此不可能完全顺服“上帝之律”。
 
    这样的对人性的辨析,某种意义上是极其残酷的。没有认识“上帝之律”的人们,处在没完没了的败坏和堕落之中。认识了“上帝之律”的人们处在不可抑制的“人性伪善”之中。

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