当你的生命有惶惑时该怎么理财

    有一种看上去更加深刻的观念，认为正是人的进取之心，导致了人类的困顿，因此人们展开了对知识和学问的反思。“为学日增（益），为道日损”。这是老子的箴言。事实上，这样的箴言影响了一代又一代思想者，无论中西，总有人再这样的话语面前，击节赞叹。

 

    因此，我们需要对这样的话语进行辨析。

 

    第一层意思，一个人的为学再丰富，也依然处在无知的状态，所以越有学问的人越觉得自己无知，但这里的无知，不是人和人之间的比较，而是在上帝之道面前的完全无知。这里带出的是一个重要的知识论思考。如果一个人的学习的目的是致力于向真理的靠拢，那么他不会走向满足的状态，相反，随着他的知识和学问的增加，他更加敬畏真理。

 

    所以，第二层需要辨析的理念在于，所谓学习，重要的是学习的对象。如果一个人的学习的对象直接指向的是真理本身，那么真正的道（word），人类既不能增加，也不能减少。上帝之道，是稳定的，均衡的，超越人类理性的，而人类的学习命题，永远处在学习的过程理性之中。

 

    第三，如果在观念秩序的意义上，一个人缺乏上述关于学习和知识的对象命题与过程命题的体察，那么类似于老子的箴言，就会构成一个双向的否定。一方面否定人类学习的重要性，导致反智主义；另一方面拉低了道的整全性和超验性，把道降低到了人类理性的层面，导致人类学习的自负。

 

    第四，在过程理性的意义上，圣经反复强调人类的寄居观念，强调人的过程是一场旅行。理解这一点，非常重要。亚理斯多德说过，对真理的认识，是一个去弊的过程。也就是说，随着知识的加增和思辨的展开，随着人的理性的不断纠错，人类会稍微靠向真理，但依然永远不能完全抵达真理，这构成了一个过程主义的涌现秩序。只有在这里，人们才能真正理解无知的意义：当一个人的学习向着真理靠拢一小步，则这个人的无知感就会被扩展一大步。这构成了人的学习的内在悖论。