发布时间:2017-11-24 12:07:54 文章来源:互联网
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    我不知道中华遗嘱库是否首先在得风气之先的中国“经济首都”上海建立分库。但在我看来,这是一个积极的观念和行为变化,也是现代经济和法制社会发展中的一个带有必然性的新现象。

    有一个词汇已经为国人耳熟能详,那就是社会转型。至于从哪儿转到哪儿,有不同的说法:从农业社会到工业和信息社会,从计划经济到市场经济,从传统社会到现代社会,从人治社会到法治社会……
 
    这些说法都对,但是从观念史和社会史的角度来看,德国19世纪社会学家滕尼斯的一对概念——礼俗社会和法理社会——对于解释类似上海人为何摒弃传统的自然继承法而代之以舶来品“遗嘱”这类行为可能更加有效。
 
    曾几何时,中国还是一个典型的农业社会。至今人们依然说我们是农业大国。按照某种说法,这种农业社会是治水型社会。人们的相应观念主要是以血缘、亲情和邻里为基础的,加上传统的儒家礼教,形成东方式的小共同体社会,即“礼俗社会”。因为圈子小,也有人称之为“熟人社会”。
 
    从欧洲率先进入现代化的许多国家来看,现代社会的一个特征就是建立完善的法治,特别是民商法,人与人的关系越来越多地建立在契约之上,签合同、按手印成为日常行为。遇有纠纷不再靠私下和长者解决,而是诉诸法庭。
 
    事实上“礼俗社会”及其观念依然深刻影响着发展不平衡的经济相对欠发达的中国中西部和北部。豪爽热情受到赞美,“斤斤计较”遭人鄙视。但是一旦双方发生经济纠纷,则有可能亲情友情荡然无存,“君子”瞬间变成“小人”。
 
    反观法理社会,人情味越来越淡薄,金钱关系日益成为主导。所以我们在大学里会碰到中西部来的憨厚淳朴的同学一开始不适应东部和沿海大都市的多少有点冷漠的生活。但是他(她)们后来发现,餐叙时AA制远远好于后来说不清楚的轮流坐庄。
 
    再说上海人,其观念行为多数与经济有关。据说在上海马路上很少能找到没扎堆聊天的人,而是在谈论股市。据说要请一个不很熟悉的人吃饭,他可能会问:你有什么事啊?外地人和上海人的差异,不仅存在于上海和中西部人之间,而且表现于上海和临近的经济大省江苏、浙江之间,所以长期以来造成了一些隔膜。

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