你们这些佛教徒的世界，我真的不是很懂-随便找财经网

　　这次特别安排主要是因为很多朋友又想去学法结缘可是又不敢自己去，那么，就特供这样的安排。行程的核心是高野山一年一度的灌顶，在此此前会安排皈依受戒。皈依受戒、灌顶涉及传承；其他的活动，譬如抄经、阿字观、火供、参加早课、森林漫步等等，不涉及传法、传承。以下是有关涉及传法、传承的部分的一些回答（当然，也欢迎只是去朝圣，而不参加具体得法的部分活动）。

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　　皈依受戒

　　戒牒写的是《菩萨戒牒》，可是这不是指汉藏传的菩萨戒，而是指根据大乘发心的“菩萨十善戒”，所以，简单说，就是授三皈依+十善业学处。

　　十善业是皈依后的默认身语意规范，严格说不算是“戒”，但性质很像而且有类似功能，西藏称为“学处”，日本称为“十善戒”。

　　这是在代表高野山真言宗官方的大师教会的授戒堂举行的，是公开的，可以预先说明大概，但进行时是绝对无法当场翻译的。授戒师是当值阿阇黎，他是代表座主、官方，所以通常没人问他的法名，戒牒上写的是座主名义。

　　皈依就是皈依，十善业就是十善业；皈依的是三宝，并不存在真言宗版的皈依、真言宗版的三宝、真言宗版的十善业。所以，简单说，就是从高野山真言宗官方得到三皈依、十善业学处的传承。

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　　灌顶

　　高野山是真言宗总本山，每年授予一套结缘灌顶。一套的意思是金刚界、胎藏界两部的灌顶，金刚界灌顶在春季举行，胎藏界灌顶在秋季举行。两种灌顶其实是单独的法，但由于这是日本真言宗两部主要的核心，所以常常一起连着说。

　　高野山结缘灌顶是盛事，全山117寺院僧人出席参与，每年很多日本人乃至外国人从各地前往参加。

　　胎藏界是以《大日经》为中心所形成的一个法门体系。唐开元年间由印度传入中国，这是胎藏界在中国传承起始；后不空三藏至锡兰学法，受灌顶后传回中国，形成第二支传承。日本空海大师受中国西安惠果大师指导，属于不空三藏的传承，他将胎藏界与金刚界密法传入日本。在中国，此宗在唐朝武宗灭佛之后失传，但传入日本的分支却茁壮，至今传承从未中断。

　　灌顶是公开的，也就是说，将会和本地人一起入坛、投花、学咒等等。在事前我们会尽量给与少许背景介绍（不是讲解佛教内容，只是介绍流程而已），事后或许导游能凭记忆大概翻译一下灌顶时的开示；但总的来说，必须说明，在灌顶当中，是不允许当场翻译、说话的。

　　在灌顶后，将会授予传承凭证（“血脉传承”）、灌顶时所投的花和投中的佛部本尊，还有特殊的、接受过灌顶才能有的特殊护身符。

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　　是不是每年只有一个团？

　　旅游、朝圣、抄经、皈依、参加早课都是公开的；阿字观教授、森林漫步、森林阿字观等等是特殊安排，但都能在任何其他日期时候多次举办；可是，接受灌顶是这次活动的核心，这是高野山年度盛事，如果不是这时候去，就无法参加。所以，每年只可能5、10月有这样的安排。这并不属于我的强项，这次只是试行；如成团且确实很多人有需要，明年5月会再办，就凑出两部灌顶了（但其实属于单独的法门传承，以结缘为动机的人并无需要特别凑齐）；如果没很大需要，就不会再安排。

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　　不是佛教徒能不能参加？

　　首先，不论您自己怎么想，皈依是成为佛教徒的仪式，参加了就是成为了佛教徒。灌顶呢，哪怕结缘灌顶，接受了就是得到了传承。所以：

　　1、不是佛教徒的，参加了全部活动，就成为了佛教徒。

　　2、如果不是佛教徒而且不准备成为佛教徒，那意味着核心活动您不适宜参加，那就等于高野山3日游而已，那么，要参加这个团也接受；地接社只是按照我的要求安排而已，地接社只是视为商业，对各人的宗教信仰毫不关心，可是，我个人觉得，如果是这样，意义不大，相当于参加一个“2018世界杯观赛团”，然后放弃观赛自己去逛街。

　　3、如果不是佛教徒但准备参加所有活动可是却不准备成为佛教徒的，这不是佛教做法。虽然这个团涉及盈利，地接社有正常商业受益，我做出这样的特殊安排也会得到相应的专家费什么的，可是，我主要只是图提供一个机会，并不以此糊口，这样的人，我并不观迎。您可以自己去高野山参加，但不要经过我，我不参与协助进行这种荒唐颠倒的行为。

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　　是不是从此成为真言宗弟子？

　　坦白说，这只是经过高野山得到了皈依、十善业学处/戒，和印度传中国传日本的一些代表性密法的一点结缘式的传承，尚未系统学习过什么，充其量只能视为一个在真言宗修行上的开端而已。

　　根据高野山态度，似乎是默认可以如此自称真言宗弟子的。对于譬如我这样背景的其他人来说，可以说是得到了印度传中国传日本的一些代表性密法的结缘，我本来的传承并不变化，不存在我从格鲁派变成了日本佛教宗派的意思。

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