古书说，山上有葱下有银，上有朱砂下有金，是真的吗？

这个问题要分成两个方面来阐述。

首先，矿物与植物间的关系是较为密切的。植物探矿法至今日仍可有所耳闻，比如海州香薷和铜，这被称为“找矿标志、指示植物”。它的原理并不是很难理解，毕竟如同人体内的微量元素一样，不同的植物也有对生活环境的不同要求，温湿度如是，土壤内元素含量也如是。那么能起到显著或特殊作用的，就会被成为“指示植物”。但不仅是探矿，也有可能表现环境污染问题，所以今天还有各类“污染指示植物”。只不过在这方面西方发展较早，毕竟工业革命嘛，因此像1866年的法国人尼德兰、1874年的英国人史特顿等等，都是“大气污染指示植物”方面的先驱人物。

关于提问的这段话。虽然据考证是出自南北朝时梁代的《地镜图》，但原书已轶，今日多有只言片语被其他书籍引用，又或者是整理摘录，比如唐代的《酉阳杂俎》或清代的《玉函山房辑佚书·子编五行类》，下举例一些：

• 《酉阳杂俎》山上有葱，下有银。山上有薤，下有金。山上有姜，下有铜锡。山有宝玉，木旁枝皆下垂。

• 《艺文类聚》山有葱，下有银，光隐隐正白；山有磁石，下有铜若金。又曰：白银见为雄鸡。

• 《云仙杂记》山中有葱，下必有银；有薤，下必有金；有姜，下必有铜、锡；山中有玉者，木旁枝下垂，谓之“宝苗”。（缺）

• 《本草纲目》卷八金石部、《山海经广注》南山经杻阳之山等多有用到。

但是不论这些内容如何变化，对比《管子》中曾出现的这段话：

山上有赭者，其下有铁。上有铅者，其下有银。一曰。上有铅者，其下有鉒银，上有丹沙者，其下有鉒金。上有慈石者，其下有铜金。

可以发现，“指示植物”的出现较之赭、铅、丹砂、磁石更易辨析。而对比《荀子·劝学篇》中所说的：“玉在山而草木润。”又更细致。因此它虽然描述的依旧简陋，甚至在再发展上出现了唯心和玄幻色彩，但仍可证明这是中国自古出现的地理地质学理论。所以即便有下列这种记载，也并不能抹消它的重要历史地位：

• 《太平御览·珍宝部》《地镜图》曰：黄金之气赤黄，千万斤以上，光大如镜盘。

• 《太平御览·兽部》《地镜图》曰：青玉之像为女人，黄金之见为火及白鼠。

当然在今天，我们探矿时肯定不会“欲知宝所在地，以大镜夜照，见影若光在镜中者，物在下也。（《太平御览》服用部）”这实在太羞耻了……

又说植物探矿之海州香薷和铜（这方面了解较少，略说一二）。在上世纪建国初期谈到海州香薷（如音二声）时，以其生长的大部分地区内可见土壤中含铜量为判断，比如唐代古矿井周围（铜牛井地区）。即便在此期间发现了一个没有被挖掘、无废矿堆积的地方，事后调查其土壤含铜量也很高。

但是也有例外。比如说上述这些区域内几乎只有海洲香薷在生长，而另一处常年被野猪袭击的荒废山薯种植区内，不仅有海洲香薷，还有多种杂草丛生，可这里的土壤铜含量就很低。

或者可以说，这些“指示植物”更多具备的是参考价值。但是在在今天，除了曾经的“找矿标识”以外，对海洲香薷与铜或其他指示植物，人们还想到了利用其特性修复土壤污染，或是生物提炼法。因此可以肯定，这些古籍上被记录的植物，仍会以另一种面貌继续出现在人们的日常生活中，这也体现了自古以来，人类与自然的和谐发展关系。