卡尔马克思：资本，第一卷，资本的生产过程，第五部分，绝对剩余价值和相对剩余价值

卡尔马克思：资本，第一卷，资本的生产过程，第五部分，绝对剩余价值和相对剩余价值

除了各种历史形式之外，劳动过程最初被抽象地视为人与自然之间的过程（见第 5 章）。 那里指出：“如果从整个劳动过程的结果来看，劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身表现为生产劳动。” 在注(7)中补充说：“这种从简单劳动过程的角度来定义生产劳动，对于资本主义生产过程是绝对不够的。” 在这里我们将进一步研究这个问题。

就劳动过程是纯粹个人的过程而言，同一个工人联合了后来相互分离的所有功能。 当他为自己的生活目的而对自然事物进行个人占有时，他就可以随意支配了。 后来他成了被统治者。 一个人如果不在自己的思想控制下激活他的肌肉，就无法对自然采取行动。 正如在自然界中头和手是一体的一样，劳动过程也是脑力劳动和体力劳动的结合。 后来他们分开，直到他们处于敌对状态。 产品从个体生产者的直接产品转化为社会产品，转化为全体劳动者即联合劳动力的共同产品。 整个工人的每个成员或多或少地直接或间接地作用于劳动对象。 因此，随着劳动过程本身协作特征的发展，生产性劳动及其承担者即生产性工人的概念必然扩大。 为了从事生产性劳动，现在不必自己动手了； 成为一般工人的一个器官就足够了，履行他所属的某种职能。 上述对生产性劳动的最初定义源自物质生产的本质，对整个工人始终适用。 但对于整个工人中的每个成员来说，情况已不再如此。

但是，另一方面，生产性劳动的概念在缩小。 资本主义生产不仅仅是商品的生产，它本质上是剩余价值的生产。 工人不是为自己生产，而是为资本生产。 因此，工人仅仅生产已经不够了。 他必须生产剩余价值。 只有为资本家生产剩余价值或者为资本的自我增殖服务的工人才是生产性工人。 如果可以举一个物质生产领域之外的例子，一位教师只有在他不仅培养孩子们的心智，而且还为教师们的充实而努力时，才是一名生产工人。 学校校长没有将他的资本投资于香肠厂而是投资于教育工厂，这没有任何区别。 因此，生产工人的概念绝不仅包括活动与效果之间、工人与劳动产品之间的关系，而且还包括一种特定的社会的、历史上产生的生产关系。 这些生产关系把工人变成了资本扩张的直接手段。 所以，当生产工人不是福，而是祸。 正如这本关于理论史的书的第四卷将更详细地讨论的那样，古典政治经济学一直将剩余价值的生产视为生产性工人的决定性特征。 因此，随着古典政治经济学改变了它对剩余价值本质的看法，它对生产性工人的定义也随之改变。 例如，重农主义者认为只有农业劳动才是生产性劳动，因为只有农业劳动才能提供剩余价值。 根据重农主义者的观点，剩余价值仅以地租的形式存在。

把工作日延长到工人只生产与其自身劳动力价值等量的程度什么是超额剩余价值，并把这部分剩余劳动由资本占有，就是绝对剩余价值的生产。 绝对剩余价值的生产是资本主义制度的一般基础，是相对剩余价值生产的起点。 就相对剩余价值的生产而言，工作日从一开始就分为必要劳动和剩余劳动两部分。 为了延长剩余劳动，以各种方式缩短了生产相当于工资的时间，从而缩短了生产必要劳动的时间。 绝对剩余价值的生产只取决于工作日的长短； 相对剩余价值的生产彻底改变了劳动的技术过程和社会组织。

因此，相对剩余价值的生产以特定的资本主义生产方式为前提； 这种生产方式及其方法、手段和条件本身首先是在劳动对资本的形式从属的基础上自发产生和发展的。 的。 劳动对资本的这种形式上的从属让位于劳动对资本事实上的从属。

至于各种中间形式，在这里一提就够了。 在这些中间形式中，剩余劳动力不是通过直接强制从生产者那里榨取的，生产者也不是正式从属于资本的。 在这里，资本还没有直接支配劳动过程。 除了以旧的传统生产方式从事手工业或农业的独立生产者之外，还有高利贷者或商人、高利贷者或商业资本，它们像寄生虫一样吸食着这些独立生产者。 这种在社会中占主导地位的剥削形式拒绝资本主义生产方式，但另一方面它可以是向资本主义生产方式的过渡，例如中世纪末期的情况. 最后，正如现代家庭劳动的例子所表明的那样，某些中间形式会在大工业的基础上到处重新出现，尽管形式已经完全改变了。

为了绝对剩余价值的生产，只要劳动力在形式上从属于资本就足够了，例如，以前为自己工作或行会老板的助手的手工业者现在变成了资本家直接支配的雇佣工人; 另一方面，可以看出，生产相对剩余价值的方法同时也是生产绝对剩余价值的方法。 工作日的无限期延长，正是大工业的特点。 特殊资本主义生产方式一旦控制了整个生产部门，就不再是单纯的生产相对剩余价值的手段，当它控制了所有决定性生产部门时，它就不再是单纯的生产相对剩余价值的手段了。 然后它成为生产过程的普遍的、社会主导的形式。 它现在作为一种生产相对剩余价值的特殊方法只在以下两种情况下起作用：第一，它接管了以前只是形式上从属于资本的那些工业部门，即扩大了它的活动范围； 其次，已经由它主导的工业部门不断地因生产方式的变化而发生革命。

从某种观点看，绝对剩余价值和相对剩余价值之间的区别似乎完全是虚幻的。 相对剩余价值是绝对的，因为它假定工作日的绝对延长超过了工人自身生存所必需的劳动时间。 绝对剩余价值是相对的，因为它以劳动生产率发展到可以将必要劳动时间限制在工作日的一小部分为前提。 但是，当注意剩余价值的运动时，这种表面上的同一性就消失了。 资本主义生产方式一旦确立并成为一般生产方式，就剩余价值率而言，绝对剩余价值和相对剩余价值的区别就体现出来了。 假设劳动力按其价值支付报酬，那么我们就面临着这样的选择：如果劳动生产率和正常劳动强度给定，剩余价值率只能通过工作日的绝对延长来提高； 另一方面，如果给定工作日的限制，剩余价值率只能通过工作日的两个组成部分，必要劳动和剩余劳动的相对量的变化来提高，通过劳动力比率的变化，前提是工资不低于劳动力价值。 生产力或劳动强度的变化是前提。

如果工人需要所有的时间来生产维持自己和家人所必需的生活资料，他就没有时间为第三方无偿工作。 没有一定程度的劳动生产率，工人就没有这个时间可以支配，没有这个剩余时间就没有剩余劳动，也就没有资本家，也就没有奴隶主，就没有封建贵族，总之，不能有一类大业主。 [注：“资本家作为一个特殊阶级的存在本身取决于劳动生产率。” （拉姆齐《论财富分配》，第206页）“如果每个人的劳动只够生产自己的食物，那么就不会有财产了。” （莱文斯顿，“关于制度及其影响”，第 14 页）]

因此，可以说剩余价值具有自然基础，但只是在最一般的意义上，即没有绝对的自然障碍阻止一个人从自己身上获取自己生存所必需的劳动并将其转移给另一个人，例如，也没有绝对的自然障碍阻止一个人使用别人的肉作为食物。 [注：根据最近的统计，地球上被考察过的地区至少还生活着四百万食人族。 ] 永远不要像有时发生的那样，将神秘的想法与这种自然发生的劳动生产力联系起来。 一个人的剩余劳动成为另一个人的生存条件的关系，只有在人通过劳动摆脱了原始的动物状态，从而使劳动本身在一定程度上社会化的时候，才会产生。 在文化的早期阶段，已经获得的劳动生产力很低，但与生产力一起发展并通过满足生产力的方式发展的需要也很低。 其次，在这个文明的早期阶段，与直接生产者的数量相比，社会上靠他人劳动为生的人数是微不足道的。 随着社会劳动生产率的提高，这部分人口的绝对值和相对值都在增加。 [注：“对于美国的野蛮印第安人来说什么是超额剩余价值，几乎所有东西都属于劳动者，百分之九十九；在英国，工人可能永远得不到 2/3。” The Interest of Great Britain, pp. 72, 73)] 正是在经济基础上，资本关系作为长期发展过程的产物而产生。 现有的劳动生产率作为资本关系的基础和起点，不是自然的馈赠，而是几十万年历史的馈赠。

撇开社会生产的不同发展程度不谈，劳动生产率与自然条件有关。 这些自然条件可以归因于人自身的本性（如种族等）和周围的自然。 外部自然条件在经济上可分为两大类：生存的自然资源，如土壤肥力、水产丰富等； 劳动力的自然资源，如奔流的瀑布、通航的河流、森林、金属、煤炭等。在文化初期，第一类自然资源丰富具有决定性的意义； 在更高的发展阶段，第二类自然资源丰富具有决定性意义。 例如，英国可以与印度相提并论，或者古代的雅典和科林斯可以与黑海沿岸的地方相提并论。

绝对必须满足的自然需要的数量越少，土壤的自然肥力越大，气候越好，生产者维持和再生产所需的劳动时间就越少。 因此，生产者除了为自己完成的劳动外，还可以提供给其他人的剩余劳动越多。 狄奥多罗斯这样评价古埃及人：

“他们抚养孩子的努力和花费令人难以置信。他们为他们做最简单的食物； .此外，孩子们得到沼泽植物的根和茎，有些是生的，有些是煮的或烧的。因为气候很暖和，大部分孩子都不穿鞋穿。所以，父母养一个孩子的总费用没有超过20戏剧。这主要是因为埃及人口那么多，有这么多的可能宏伟的建筑。” 章节。 ]

但古埃及之所以能够建造出这些宏伟的建筑，与其说是因为埃及人口众多，不如说是因为有很大一部分人口任其支配。 单个工人的必要劳动时间越少，他所能提供的剩余劳动就越多； 同样，劳动人口中从事必要生活资料生产的人数越少，可以从事其他活动的人数就越多。

一旦以资本主义生产为前提，剩余劳动量随着劳动的自然条件而变化，特别是在土壤肥力、其他条件相同和工作日保持一定长度的情况下。 但是不能反过来说，最肥沃的土壤就是最适合资本主义生产方式生长的土壤。 资本主义生产方式以人对自然的统治为前提。 过于丰富的自然“使人离不开自然之手，就像孩子离不开领袖一样”[182]。 它不能使人自身的发展成为自然的必然。 [注：“因为前者<Natural Rich Source>非常丰富有益，使人粗心大意，骄傲自满，无拘无束。相反，后者要求人们细心好学，有本事，有政治才能” （“英国人从外交事务中获得。贸易的财富，或我们对外贸易的平衡，我们财富的衡量标准，伦敦商人托马斯曼，他的儿子约翰曼现在为了公共利益出版它，伦敦版, 1669, pp. 181, 182)”我认为一个民族最大的不幸在于，他们居住的地方自然可以生产大部分的生存资料和食物，气候使人们几乎不用担心衣食住行。避难所……当然也有可能是另一个这方面的极端。 一块没有任何劳动可以开花结果的土地，就像一块没有任何劳动投入却生产出丰富产品的土地一样糟糕。”（Na Foster）“论目前面包价格高的原因”，1767 年伦敦，第 17 页。 10)]资本的家园不是郁郁葱葱的热带，而是温带。不是土壤的绝对肥力，而是土壤的多样性和自然产物的多样性，构成了社会分工的自然基础，而这又通过人们生活的自然环境的变化，促进了自身的需要、能力、劳动资料和劳动方式的多样化。

社会控制自然力以经济地利用它们的必要性，人力建造大型工程以占有或驯服它们的必要性——这种必要性在工业史上发挥了最具决定性的作用。 如埃及【注：计算尼罗河潮起潮落的需要催生了埃及的天文学，这反过来又让祭司以农业领袖的身份进行统治。 “二至日是每年尼罗河水位开始上涨的时间，埃及人必须格外注意观察它……他们必须确定这一回归年，以便安排农耕。因此，他们必须仰望天空，寻找它回归的明确迹象”（居维叶《论地球的大灾难》，埃菲尔编着，1863年巴黎版，第141页）]，荷兰伦巴第大区等地的治水工程就是例子. 或者像在印度、波斯等地，人们用人工渠道进行灌溉，不仅是为了获取土地所需的水，也是为了让矿物肥料连同泥沙一起从山上流下来。 兴修水利是阿拉伯统治下西班牙和西西里工业繁荣的秘诀。 [注：在印度，供水管理是国家权力治理小型、分散的生产组织的物质基础之一。 印度的伊斯兰统治者比他们的继任者英国人更了解这一点。 我们只需回想一下 1866 年的饥荒，那场饥荒使孟加拉奥里萨邦的 100 万印度人挨饿。 ]

良好的自然条件总是只提供剩余劳动的可能性，从而提供剩余价值或剩余产品的可能性，而不是它的现实性。 劳动的自然条件不同，使同样数量的劳动在不同国家满足不同的需要 增减取决于人们所处气候的冷暖，因此不同国家的居民必须从事的各种职业的比例in是不同的，而这种差异的程度只能根据冷热的程度来判断。 由此我们可以得出一个普遍的结论：维持一定数量的人口所需的劳动量，在寒冷的气候下最大，在炎热的气候下最小，因为在寒冷的地方，人们不仅需要更多的衣服，还需要土地，还必须耕种更好。”（On the Causes That Determinate the Natural Rate of Interest, London, 1750, p. 59）这部划时代的匿名作品的作者是 Joseph Massey。正是从这部作品中，休谟得出了他的利率理论。] ，因此必要劳动时间在其他类似条件下是不同的。这些自然条件只作为自然界限影响剩余劳动，也就是说，它们只决定其他人开始劳动的起点。工业越进步，越多这种自然的界限消退了。在西欧社会，工人只能靠剩余劳动力为自己的生存购买工作许可，因此很容易产生提供剩余产品是一种必要的错误印象。 人类劳动的本性。 [注：“任何一种劳动都必须[貌似，这也是公民的权利和义务]留下一些剩余。” （蒲鲁东[183]??）] 但是，我们可以举出亚洲群岛东部一些岛屿的居民的例子。 例子。 那里的森林里生长着野生西米树。

“居民们在西米树上钻一个洞，确定髓成熟后，将树放下，分成几段，取出髓，加水搅拌过滤，就得到了完全可以食用的西米。 flour. From a sago tree 通常从西米树上可以采集到300磅的西米粉，有时可以采集到500到600磅。那里的居民去森林里切面包，就像我们去森林里切面包一样柴。” [注：V. Shau Land，Plants and Man，第 2 版，莱比锡，1854 年，第 148 页。]

假设这样一个东亚的面包收割机需要每周工作 12 小时才能满足他的所有需求。 良好的自然条件直接给了他很多闲暇时间。 他要利用这些空闲时间为自己生产，需要一系列的历史条件； 他要利用这段时间为别人做剩余劳动，需要外来的胁迫。 如果资本主义生产在那里进行，那么诚实的人可能必须每周工作 6 天才能占有一个工作日的产品。 良好的自然条件并不能解释为什么他现在每周工作 6 天，或者为什么他提供 5 天的剩余劳动力。 它仅仅说明了为什么他的必要劳动时间被限制在每周一天。 但他的剩余产品在任何情况下都不是来自人类劳动的某种内在神秘品质。

与历史上发展起来的社会劳动生产力一样，受制于自然条件的劳动生产力表现为包含劳动的资本生产力。

李嘉图从来没有考虑过剩余价值的起源。 他认为剩余价值是资本主义生产方式所固有的，在他看来这是社会生产的自然形式。 当他谈到劳动生产率时，他并不是在寻找剩余价值存在的原因，而只是在寻找决定剩余价值量的原因。 相反，他的学派宣称劳动生产率是利润（阅读剩余价值）的原因。 无论如何，这比重商主义者领先一步，重商主义者认为产品价格超过其生产成本的盈余来自交换，来自产品高于其价值的销售。 然而，李嘉图学派只是避免了这个问题，并没有解决。 这些资产阶级经济学家实际上有正确的直觉来理解过分深入研究剩余价值起源这一爆炸性问题的危险。 然而，在李嘉图半个世纪之后，约翰·斯图亚特·穆勒先生仍在笨拙地重复那些首先将李嘉图学说庸俗化的人的陈词滥调，郑重其事地宣称他优于重商主义者，对此我们能说些什么呢？

穆勒说：

“利润的原因是劳动生产的比维持它所需的多。”

这只是一个复述； 但是 Muller 想添加一些他自己的东西。

“或者换句话说，资本之所以提供利润，是因为食物、衣服、原材料、劳动工具等存在的时间比生产它们所需的时间长。”

在这里，密尔混淆了劳动时间的持续时间和劳动产品的持续时间。 按照这种观点，面包师从他的工资中获得的利润永远不可能像机器制造商那样多，因为面包师的产品只能使用一天，而机器制造商的产品可以使用二十年或更长时间。 时间。 自然地，如果筑巢的时间没有超过筑巢所需的时间，鸟儿将不得不离开它。

一旦确立了这个基本真理，密尔就可以确立他对重商主义者的优越性：

“由此可见，利润不是产生于交换的偶然事件，而是产生于劳动生产率；无论交换是否发生，一个国家的总利润总是由劳动生产率决定的。如果没有职业区分，既不买也不卖，但利润还在。”

交换、买卖，资本主义生产的一般条件，在这里被描述为纯粹偶然的； 没有劳动力的买卖，利润依然存在！

他接着说：

“如果一个国家的所有工人生产的工资超过其总工资的 20%，那么无论商品价格水平如何，利润始终为 20%。”

一方面，这是一个绝妙的同义反复，因为工人为他们的资本家生产了 20% 的剩余价值，利润与工人总工资的比例自然是 20:100。 但另一方面，说利润“永远是20%”是完全错误的。 它必须始终低于 20%，因为利润是根据预付资本总额计算的。 例如，假定资本家预付 500 英镑，其中 400 英镑预付给生产资料，100 英镑预付给工资。 假设如上所述剩余价值率为20%，则利润率为20:500，即4%，而不是20%。

以下是密尔如何处理社会生产的各种历史形式的另一个精彩例证：

“我在任何地方都假设，除了少数例外，事物的现状普遍存在，也就是说，资本家垫付了所有成本，包括工人的工资。”

将迄今为止一直是例外和统治的地球状态视为普遍存在的状态，这是多么奇怪的错觉！ 我们往下看。 密尔欣然承认“资本家这样做并不是绝对必要的”

“下面是穆勒如何处理社会生产的各种历史形式的另一个精彩例证。他说：‘除了少数例外，我到处都假设，事情的状态是工人和资本家作为阶级相互对立。处处盛行，就是资本家预支一切费用，包括工人的工资。 密尔先生欣然相信，即使在工人和资本家作为阶级对立的经济制度中，资本家也没有这样做。绝对必要。——编者按]。恰恰相反。

“如果工人在他完成所有工作之前有足够的能力维持那段时间，他可以在完成工作后回去领取他的工资，甚至是他的全部工资。但在这种情况下，他可能在某种程度上成为资本家，因为他将资本投入到企业中，并提供了经营企业所需的一部分资金。”

密尔同样可以说，一个不仅为自己提供生活资料而且为自己提供劳动资料的工人，实际上是他自己的雇佣工人。 换句话说，只为自己工作而不为主人工作的美国农民就是他自己的奴隶。

如此清楚地证明了资本主义生产即使不存在也始终存在，密尔接着非常合乎逻辑地证明，资本主义生产存在时不存在。 他说：

“即使在前一种情况下（即资本家垫付了雇佣工人的全部生活资料），我们也可以从相同的角度考虑工人（即把他视为资本家）。” 劳动，所以他似乎已经将差异（？）提前到他的企业家......”第252-253页。 - {以上段落翻译自法文版的资本论。——F. En.}]

实际上，工人在一周或其他期间无偿地向资本家预付他的劳动力，然后在周末或其他期间收到他的劳动力的市场价格； 工人变成了资本家！ 平地上的一堆土，也像一座小山； 现代资产阶级的平庸，可以从其“大思想家”的水平来衡量。

笔记：

[182] 转述自十八世纪末德国诗人弗里德里希·利奥波德·施托尔贝格的诗作《致自然》。 - 第 561.

[183]?? BJ Proudhon “The System of Economic Contradiction, or the Philosophy of Poverty”, Paris Edition, Volume 1, Page 73, 1846 (PJ Proudhon. "Systèmes contradictions économiques, ou Philosophie delamisère". TI, 巴黎, 1846 ，第 73 页）。 - 第 563.