发布时间:2018-02-28 13:45:25 文章来源:互联网
微博 微信 QQ空间
    这句话的出处来源于《庄子·胠箧》
 
    很符合道家的思想,庄子思想是“去智”的,不以人的智去有为,而应天性而无为。也很符合老子的思想。
 
    “不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不为盗,不现可欲,使民心不乱”
 
    “绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”
 
    “大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣”
 
    “失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首”
 
    以上四句出自《道德经》四句加起来的意思就是庄子所表述的意思。
 
    那为什么道家思想是“去智、去圣、去贤”呢
 
    首先,儒家的圣人在道家来看,境界是第三,前两者是真人与至人,所以很多道士喜欢自诩真人,道教的全真教,也有这层意思。
 
    圣人喜欢“愚弄”世人,制定礼法、制度等约束世人,对社会进行严格的等级划分,制度划分,有明确的对错约束世人,但最后“大盗”凌驾于制度、礼法之上。庄子反对的也不是孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等,因为这些每个人都具有,在无礼法之时,人们不标榜什么,不去评判什么,自然而然孝敬父母,不需要被评判。有了礼法,就好比有了约束,判断孝的标准就是每周两次必须看父母,不看不孝,看了就一定孝么?有了这些“名”“荣誉”世人私欲便起,开始追逐这些,却连最本质的目的忘了。
 
    “六亲不和,有孝慈,国家昏乱,有忠臣”这就是圣人制定礼法,带来的认知偏见,如果你兄弟5人都孝顺,那就没有“孝”这个说辞,只有他们4个都不孝,才体现出你的孝,那后者的孝和前者五人的孝,有何分别,这就是制定礼法,分对错带来的影响。忠臣都存于乱世,孝者存于不孝之家,这是圣人造成的错误啊。
 
    道家思想是“道生一,一生二,二生三,三生万物”,一生二,就是因为有了具体的划分,当有了具体的事物时,必然会衍生出与之相对的事物,两者对立又相生,便是阴阳。有了圣人的比较,便会有同级别的“大盗”,万事万物的存在标准,都是依托于相对的事物,有阴才有阳,有阳必生阴,有长就有短,有热就有冷。圣人是不害人的,想有利于人,但衍生出了“大盗”,害人,当无利,无贤愚,无贵贱,无好坏,无圣人,这些“大盗”能盗什么呢?

另一视角

换一换