信仰与迷信的界线区别在那里？

　　佛教标榜自己的宗教比其他宗教有智慧、不迷信、诚实，不是吗？可是，我们是不是配的上这种自我宣称呢？譬如说，信仰与封建迷信的界线区别在那里？我是个佛教徒，当然不反对佛教。可是，我们得凭良心说话，别双种标淮。“敌人”相信拜XX能治病，我们说那叫“封建迷信”。

 

　　可是，相信一个小孩出生就说话，或者基督徒相信耶稣在水上走、死后三天复活，这....却是“正信”？道理在哪里？标淮是什么？是不是说，宣称有人2000年前在水上走的，是“理智宗教信仰”；宣称有人刚刚在水上走，那就是“邪教/封建迷信”呢？这不符理，而在健康假设下，佛教徒，本来应该讲理。

 

　　如果我们无法给出一个合理定义，却觉得不需要讲理。或者，我们认为某套标淮适用于我们，但不适用于别人，而不觉得有必要解释得通才成立。或者，我们接受一些自己也认为不通的内容。那么，我们，和我们所支持打击的“封建迷信”、“邪教”还有什么区别呢？这些，值得我们想想。

 

　　佛教仪式是迷信吗

 

　　僧侣何哲学家的对话14：佛教的仪式是迷信吗？

 

　　仪式与迷信

 

　　哲学家：佛教吸引西方知识分子的一个原因是没有天主教那么多的宗教仪式。但当我到西藏时看到了更加复杂的仪式和道具，这在我看来是不理性的表现。

 

　　僧侣：如果信仰违反理性，而且不去了解仪式中更深层的意义，就变成了迷信。拉丁文的仪式（ritus）实际上是“正确行动”的意思。蕴含着反省、沉思、祈祷和静思。一个仪式就变成一次心灵的修行。环境、音乐、念诵都是为了让心更平静而不是激起情绪。佛塔象征佛陀的心，经文象征他的语，佛像象征他的身。因为身体的右边被视为荣誉的位置，信徒绕塔的时候一直让佛塔在他们右手边的位置，以示对佛的尊敬。本尊有六只手臂，象征着六波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这些象征的形象让我们运用想象的力量作为心灵进化的因素，不会让我们被不受控制的念头带走。对西藏老师而言，这种仪式只有相对的重要性。有些闭关者把自己的时间完全投入在禅定上，有时会放弃所有仪式。米拉日巴尊者甚至公开藐视仪式。

 

　　礼佛是表达敬意的一种方法，不是对一个神致意，而是对究竟智慧和代表究竟智慧的人致意。这种致意同时也是一种谦虚的举动，可以对抗傲慢。当我们双手、膝盖和额头碰地的时候，表示我们期盼净化五毒：贪嗔痴慢疑；当我们起身把双手在面前滑向自己的时候，我们想“愿我能把所有众生的痛苦聚集在我身上，解除他们所有的痛苦。”用这种方式，让我们在日常生活中的行为能愿意普通平庸，把我们带回到心灵修持的道路上。

 

　　如果我没错，这位僧侣是法国马修师父，我和他是朋友。可是，仍然无法认同这种说法。

 

　　这些内容对自认为知识分子的人很讨好，对传教也许很有帮助，可是，这只是在尝试把一些没脑袋而认为“佛教是迷信”的人，忽悠成仍然没脑袋但承认“佛教不迷信”。

 

　　它的本质仍然是忽悠（忽悠对象包括别人和自己）。

 

　　譬如法师用“米拉日巴藐视仪式”说事儿，他怎知道的？肯定是看尊者传记嘛。可是传记里也说他会飞啊！法师怎不提这点呢？如法师选择相信“藐视仪式”的那部分，却不认“会飞”的部分，那是双标。如也相信会飞，他相信一个他没亲眼看到，也没见过别人能做到的事，这叫“理性”？！

 

　　佛教是有很哲学、很理性的部分。可是，和一切宗教一样，它也有一些我们无法解释、证明的部分（起码目前解释起来比较尴尬），譬如相信你念了一些音节干了某些事死后就会去到一个地方在莲花里出生然后看到一些孔雀什么的。

 

　　这确实是佛教的一部分，我们无法假装它们不是，也不应该骗人说没有。

 

　　如果为了传教，而选择性地把某部分搬出来说事儿，却假装另外一些对自己维持论点不利的元素不存在，这会是很虚伪、不诚实的行为。

 

　　哪怕这会让一些人被忽悠了承认佛教NB、承认佛教徒不迷信、营造了高大上形象，可是我们自己知道，这不是事实嘛。

 

　　如果我们需要去以自己都知道不是事实或属于选择性披露的部分事实忽悠人，那么这种传教不传也罢了，因为这违背我们正在尝试传播的信仰。

 

　　如果选择诚实，倒不如大大方方承认，是的，我相信吃了这颗泥巴味道的东西会和天上一个什么角色结缘、我相信我念了一些古怪音节时候会在一朵莲花里出生...

 

　　是的，我承认这些似乎不那么科学、理性。也许以后科学能解释，也许不能。可是这是我目前的信仰。

 

　　倒不如就这样大大方方地承认，就像基督徒勇敢地宣告自己的信仰：“你妈也许猴子生的。我的祖先可是上帝按照自己形象创造的！”那样，爱说迷信就说吧。这对我们形象未必有利，可是，这起码诚实。

 

　　也许有的人会说，“通过仪式这种工具修心，这说法没问题啊”。

 

　　仪式肯定包含修心元素，哪怕天主教也如此。可是如说仪式全是修心、毫无“不理性”的信仰元素在内，这不是事实。

 

　　如硬要把这不是事实的东西掰成“不是迷信...很理性”，由于我懂瑜伽，我恐怕比法师更懂扭，可能能忽悠成功，可是那不是事实。

 

　　‘’

 

　　也会有人说，“不是‘仪式包含修心元素’，而是仪式本身是通往心的细微变化的桥梁”。

 

　　如硬要扭曲，去到把脚掰到头顶的程度，我也能把佛教的驱魔招财赶鬼制作吃了能令你怎样怎样的泥巴小丸丸的各种仪式，生掰成“通往心的细微变化的桥梁”。

 

　　同样地，我也能把拉屎掰成“通往心的细微变化的桥梁”（理论上，不只拉屎，任何行为都可以涉及/掰成“通往心的细微变化的桥梁”，可是，这并不能说，所有佛教仪式都很”理性/不迷信“。这根本不是事实嘛）。

 

　　可是，at the end of the day，您知我知，驱魔招财赶鬼制作吃了能令你怎样怎样的泥巴小丸丸的各种仪式，它们确实存在，它们确实是我们信仰的一部分，而，它们就是驱魔招财赶鬼制作吃了能令你怎样怎样的泥巴小丸丸的仪式而已，和“通往心的细微变化的桥梁”真的没太大关系啦。