“义利之辩”关于“超边际观念”的缺失问题

    其二，儒家对“义”的基准命题是否缺乏深度争鸣，儒家思想史意义上对“义”的讨论，是否是一种开放性试错的秩序。什么是真正的“义”，这是一个极其开放的命题。基于人的有限理性，任何由人所界定的“义”，很有可能都是局部的，甚至是错误的。按照亚理斯多德的观念，真正的“义”，应该是一个不断去敝的过程。所谓去敝，是指人类只能通过否定的方式展开纠错的过程，而不是用肯定的方式给予“义”某种固定的概念。而所谓过程，则是指人类的纠错处在一种永恒的演化秩序之中，即人类围绕何谓真理，何谓“义”的终极命题，一直在努力辨析，试图通过合作的秩序获得对正义概念的肯定，但却一直无法给予终极的界定，并使得人类对正义的界定处于永恒的无力感之中。两方面构成了关于“义”的命题的永恒的开放性和永恒的纠错空间。